Qué busca la filosofía, en pocas palabras

Si hubiera que resumir en pocas palabras qué es la Fisolofía, se podría afirmar que la filosofía es la búsqueda de respuesta a 4 preguntas pirincipales: ¿Cómo debemos comportarnos? ¿De qué está hecho el mundo? ¿Qué puedo conocer del mundo? ¿Quién organiza el mundo?


ÉTICA ¿Qué conducta está bien y cuál está mal?  ¿Qué hacer para agradar a los dioses y que ellos me favorezcan? POLÍTICA (es la parte de la ètica  que brega con el comportamiento correcto en la comunidad): ¿Cómo nos organizamos para sacar adelante la comunidad? ¿Quién debe hacer qué? ¿Quien caza, quién cocina, quien manda? ¿Por qué puede mandar el que manda? ¿Hasta dónde hay que obedecerle?

ONTOLOGÍA  ¿De qué está hecho el mundo? ¿Por qué el mundo es como es?


EPISTEMOLOGÍA  ¿Qué puedo conocer del mundo y cómo?

TEOLOGÍA: ¿Alguien gobierna el mundo? Las cosas que pasan ¿ocurren por alguna voluntad o querer de alguien?

Filosofía es la búsqueda de explicaciones generales (universales) a los fenómenos usando el razonamiento

Esto implica:

  1. No está atada a ningún método particular, excepto que filosofía es un ejercicio de la razón, por lo tanto la lógica y la abstracción son pasos obligados.
  2. No está especializada en un ámbito de la realidad.Incluye todos los ámbitos de la realidad que se puedan alcanzar con la razón: abarca muchas de las cosas que llamamos teología y todo lo que llamamos ciencia. No importa de dónde provenga el dato (de la revelación, de la experiencia, de la razón)
  3. En conclusión, para definir si un conocimiento es filosófico, lo que importa, no es de dónde provenga el dato, sino el objetivo, qué se está buscando (la explicación más general de la realidad) y la forma o el método de buscar (usando la razón según las leyes de la lógica)
De aquí podemos concluir que la filosofía es la búsqueda de las explicaciones últimas de cualquier aspecto de la realidad usando el razonamiento.

Lutero, en pocas palabras

Desde el punto de vista de la historia de la ideas, no es la Doctrina de la Justificación lo más importante de Lutero. Esta doctrina, con algún matiz, podría haber sido católica. Lo importante de Lutero es que fue el precursor de un cisma que sirvió para encumbrar en la ola política, es decir, en establecer, algunas ideas que se estaban cociendo desde que el pensamiento de Aristóteles llegó a Paris en el siglo 12. 

Lutero se formó como teólogo en medio de la controversia entre Dominicos contra Franciscanos/Agustinos donde los Dominicos defendían la racionalidad y su capacidad de conocer a Dios y los Agustinos y Franciscanos se inclinaban más por no usar la especulación con Dios, sino limitarse a quererlo, a buscar la Caridad, a “hacer” en vez de “especular”. Lutero, sin pertenecer a un partido, se inclinó por recortar la razón, para permitir que sea la caridad (voluntad y afectos) la que llegue hasta Dios.

Entonces, las ideas que Lutero ayudó a triunfar en Europa y que ayudaron a configurar la modernidad, fueron;

  • La idea más importante que Lutero ayuda a triunfar es el ideal emancipatorio, o la idea de libertad como libertad de elección, y no como auto-gobierno (“libertad de” y no “libertad para”).
  • Lo primero que hay que emancipar o liberar es a la razón de la autoridad, de la tradición, en definitiva, como se hará más tarde, hay que liberar a la razón de la fe.
  • El individiuo (no la colectividad, la Iglesia) es el centro del drama de la salvación: cada individuo tiene que conseguir la certeza de estar salvado (no se lo dice la Iglesia ni sus normas o costumbres); cada individuo tiene que interpretar la Escritura, cada individuo debe buscar su propia salvación: nada de comunión de los santos, de salvación corporativa.
  • Hay que emancipar a las naciones. Basta de un Imperio único. Cada colectivo humano tiene el derecho (se empieza a hablar de derechos)  de ser una nación independiente.

David Hume, en pocas palabras

El objetivo global de Hume es el objetivo de la Ilustración: poder construir una filosofía sin tener que recurrir a la idea de Dios: ni para fundamentar la moral, ni la política, ni siquiera la epistemología. Hume descubre un método para logar esto: no aceptar nada que no fuera experimentable.

Para justificar la moral (por qué lagunas cosas no se puede hacer) Hume parte de un axioma: lo que nosotros llamamos virtud y vicio son simplemente placer o dolor que nos producen ciertos actos. Es decir, la moralidad no es algo “religioso” o una regla de conducta que dice qué nos va a traer un premio o castigo, sino que es al revés: consideramos bueno lo que nos reporta placer. Tenemos los hombres un sentimiento de simpatía: no nos gusta ver sufrir a otra gente, y nos gusta verlas felices. Lo que deben hacer las personas para ser buenas moralmente es cultivar estos sentimientos que nos solidarizan con los demás.

Hume es el que introduce la separación entre el ser y el deber ser, entre lo positivo y lo normativo. Según su método no hay forma de poder pasar del ser al deber ser, porque este no es observable.  

Hume no desarrolló mucho sus ideas políticas: el Estado es un cuerpo artificial que crearon los hombres para que vele por que se respete la propiedad y las promesas.

Cuando Hume empezó a profundizar en su propio método (solo aceptar lo experimentable como cierto) se dio cuenta que de esa no se podía llegar a la certeza, porque inductivamente -a base de muchas observaciones individuales- no se podía llegar nunca a una CERTEZA universal (la inducción sirve para conocer la verdad, pero no para alcanzar certeza). Por esto Hume cayó en el escepticismo: realmente no podemos conocer la realidad.

Adam Smith, en pocas palabras

Su gran obra, en su propia opinión, no fue la Riqueza de las Naciones (1776), sino la Teoría de los Sentimientos Morales (1759), donde Smith desarrolla la teoría de Hume de que la moralidad consiste en seguir los buenos sentimientos (lo que nos hacen solidarizarnos con los demás).

Más adelante, ante las luchas económicas entre Inglaterra y Francia, Adam Smith escribe la Riqueza de las Naciones, atacando al “dirigismo” o estatalismo francés. El mercantilismo de ministro Colbert pensaba que la economía era un juego de suma cero, y que la riqueza de las naciones consistía en acumular oro a base de exportar mucho y de importar poco. 

Adam Smith, contra estas tendencias, propuso que la riqueza de las naciones está en la cantidad y calidad de su fuerza de trabajo (y en la división y especialización de este trabajo). Si se deja a las personas buscar su propio interés, esto hará que, como llevadas por una mano invisible, alcance el mayor bien para todos. Es una aplicación de su teoría de los sentimientos morales: si todos nos dejamos llevar por nuestros buenos sentimientos, el mundo será mejor.

Esta teoría no es muy tremenda, ¿por qué se le da Smith un papel tan importante en la ciencia económica? La razón por la que este libro dejó huella en la historia de las ideas, es que empezó a usar muy rudimentariamente técnicas analíticas (equilibrio, especialización, etc) que hicieron creer que podía existir una “ciencia” de cómo hacer riqueza, una “ciencia económica”, parecida a la física (idea ésta que será la que guiará a Walras a desarrollar la economía como ciencia matermática). 

Otra razón de su importancia es que le dio un apoyo doctrinal al liberalismo inglés, de Locke, donde cada persona tiene una propiedad (al menos su cuerpo y su mente) y tiene el derecho natural a sacarle provecho a eso. Estas ideas de Smith ayudaron a la Revolución Americana que era, en el fondo, un levantamiento contra el mercantilismo inglés (que obligaba a que las colonias se dedicaran tan solo a levantar su metrópoli).