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When Politics turned into Management

For millennia, politics was a kind of ethics: how to built a better community that helps us to be better. After 16th century, with Modernity, starting with Machiavelli (+1527), politics turned into Management: the art of getting power and preserving it, by getting things done.

Hobbes (+1679) assumed that man is wicked and, thus; the only way to get a functional society is with the Leviathan: a powerful sovereign. This is the seminal idea behind modern statecraft.

How important is to have the correct answer to the primordial question “is man basically good or evil?”.

To me, the most promising answer is the Catholic one “Man is good by design, but some primordial damage has left him somewhat weaken in his ability to do it right. This weakness is curable only with the help of the other fellow man”

Hay actividades que no se pueden delegar a otros. La democracia es la creencia de que el manejo de la comunidad debe ser delegado a expertos, a políticos profesionales, que cuentan con el apoyo de partidos, de estructuras de poder. Pero el manejo de la comunidad es algo tan connatural al hombre que nunca va a estar satisfecho con lo que otros decidan por uno. La democracia, entendida como delegar la vida comunitaria a otros, es un engaño.

Y si dirigir la comunidad es algo tan complicado que no lo puede hacer la gente, sino que necesita profesionales para tomar decisiones, entonces debemos pensar si la comunidad no se ha hecho demasiado grande, y debemos dar el paso a un nuevo localismo.

Según el “Modelo de Westfalai'(1648) , cada nación es un ente independiente, igual en dignidad a las demás naciones.  Se consagró entonces el principio de “soberanía” o de que ninguna nación interferiría con los asuntos de otras naciones. Es decir, en vez de un imperio, un organismo político, con una cabeza y unos miembros, lo que hay es una gran sopa de países con pretensiones de ser iguales entre todos.

Pero este nuevo arreglo tiene un fallo mortal: cuando surgen disputas entre vecinos ya no hay un emperador al que acudir . Hay que acudir a las alianzas entre países. Y las alianzas, unidas a la tecnología que aumentaba el alcance los los ejércitos, fueron la causa de las guerras fueran mundiales, en lugar de locales. Estas guerras resultaron ser los momentos más violentos de la Historia.

Moraleja: la igualdad no es garantía de paz

Al igual que las partes de un organismo, cada edad está especializada en algo: aprender, enamorarse, producir, saber y aconsejar, etc. Y las personas disfrutan su vida, viviendo cada edad según su edad.   Pero la Modernidad estableció que la finalidad de la vida el producir; que la infancia y  la juventud son preparación para producir. […]

Las revoluciones de los siglos 19 y principios del 20 fueron intentos de cambiar el Sistema -social y económico- de un solo golpe. Este atrevimiento de creerse que la forma en la que se vive en comunidad – puede ser cambiada de una sola vez, es fruto de un exceso de confianza en la razón-imaginación del hombre.  

Más apropiado, para la mejora social, es ir experimentando, a pequeña escala, cambios profundos en aspectos limitados de nuestro vivir social. Y, si funcionan, ir reproduciéndolos por toda la sociedad.

Al igual que las partes de un organismo, cada edad está especializada en algo: aprender, enamorarse, producir, saber y aconsejar, etc. Y las personas disfrutan su vida, viviendo cada edad según su edad.   Pero la Modernidad estableció que la finalidad de la vida el producir; que la infancia y  la juventud son preparación para producir. […]

Desde que, tras la Revolución Industrial, empezó la migración masiva a las ciudades, se ha impuesto como formato más típico de  familia, la familia nuclear: un matrimonio con sus hijos. Pero este formato es poco natural, y por lo tanto, fuente de mucho estrés.   

La familia natural es el “clan”, un grupo de matrimonios emparentados, abuelos y hermanos, viviendo bajo el mismo techo; familias multi-matrimoniales y multi-generacionales. Con sus ‘quarters’ privados, pero compartiendo cocina, comedor, sala, y patio.  It takes a village to rise a child, dicen los africanos.

El poder es una institución (unos jefes) que crean las personas para poder llegar más lejos, hacer más, a través de tareas comunes que tienen que ser coordinadas.
No pagamos impuestos porque alguien tenga el poder de cobrarlos. Los pagamos para que tenga poder: el poder de servirnos en las tareas comunes. De aquí sale la antigua idea de que el poder auténtico es un servicio.

…as long as we accept the Divine Right of teachers, store managers, parents… anyone who has a public mission is invested with divine authority.
Any person who uses ‘God’ as the ultimate explanatory principle, believes, by definition, in the divine origin of authority. Of course, this does not make -as the Renaissance kings wanted to believe-  the King untouchable because of his divine authority.  On the contrary, authority begets accountability.